| Отрывок: |
Тело и объект – соотношение и сущность понятий
Специфика философии уже в том, что любая проблема в любой её области – от истолкования объекта, предмета, структуры, инструментария до сущности человека и смысла жизни – в орбите рефлексивности. Однако абсолютизация этого факта и лежит в основе выводов об искусственности философского знания, о его аксиологической сущности. А претендуя на всеобщность своих суждений, философия, хочет того философ или нет, объектом берет кажущуюся ему предельной систему: Мир не как формально целое, не как безличное «нечто», а как такую Вселенную, частью которой оказывается сама личность, общество, человечество со всеми произведенными ими продуктами. В философии это-то и является принципиальным фактором и точкой расхождения, обусловливает различие её направлений и школ, ибо трансформирует объект из «нечто» в предмет действительности. Строго говоря, это значит, что философское знание тем и отличается от естествознания и от любых форм иного гуманитарного знания, что философ перестает быть собой именно как философ, становясь на путь исследования объекта в так называемом«чистом виде», «самого по себе». Для философии такого объекта нет.
Понятие тела в философии рассматривают с одной стороны как физически ограниченную часть вещественной материи, устойчивый комплекс качеств, сил и энергий, а с другой стороны как живой организм в его соотнесенности или сопряженности с душой. Уже в античной философии были выделены различия между физическим телом и одушевленным телом.
На данном этапе развития философии телу уделяется очень много внимания, так как оно связано с понятием телесности.
В современной философии существует несколько трактовок тела, например, такие как: тело - это: 1) универсальная стабилизирующая структура единого опыта людей, тело в отношении к природным и культурным объектам, благодаря чему они и существуют; 2) неосознанный горизонт человеческого опыта, перманентно существующий до- и пред- всякого абстрактно-конкретного мышления, то есть тело - высший синтез и единство опыта, при этом понимающее его без подчинения объективирующим функциям разума; 3) «порог», где полученные индивидом впечатления избирают пути для превращения в соответствующие движения; 4) препятствие, орган, посредством которого «поток становления» пытается зафиксировать, воспринять себя на различных уровнях проявления, что возможно в момент столкновения с препятствиями; 5) центральный элемент процессов коммуникации в предельно широком смысле этого понятия.[...]
|
Другие готовые работы для скачивания, которые могут Вам подойти
Поиск других готовых работ, выполненных в «ИнПро»
